Mulher sob o reinado do Momo

|por Jamile Silveira*|

O Dia Internacional da Mulher, 8 de março, ocorrerá no feriado da terça feira de Carnaval, festa de rua mais popular do Brasil. Apesar das críticas existentes ao estabelecimento de uma data no ano em que se comemora o dia da mulher, como se os outros não o fossem, este marco tem sido importante para maior exposição de lutas e bandeiras em defesa de seus direitos e combate ao preconceito, violência e exploração sexual. O choque da comemoração do Carnaval e do Dia da Mulher nos traz algumas reflexões. Pensemos sobre a presença feminina durante a festa em Salvador.

Como são tratadas pelo público masculino? Foi estabelecido ao longo das décadas que o espaço do Carnaval é da liberdade para exacerbação de vontades libertinas. Esse clima faz com que muitos homens acreditem que as mulheres estão completamente à disposição da sua vontade. É como se o pensamento feminino fosse o seguinte: “nós, fêmeas, estamos na festa à espera de um macho (ou mais de um) que passe a mão em nossa bunda e que agarre à força nossos corpos, em uma atitude de pura demonstração de dominação máscula”. Algumas mulheres têm o direito ou fetiche de querer passar por essa situação/fantasia, mas acredito que muitas são obrigadas a se submeter à ação masculina contra a sua vontade, para poder aproveitar a festa. Este é um ato de violência em todos os seus aspectos e da coisificação da mulher.

Quais espaços as mulheres ocupam? Temos as folionas que estão nas pipocas, blocos e camarotes; as policiais, que estão ali para manter a segurança; as vendedoras ambulantes, trabalhando durante os festejos e dormindo nas calçadas, para não perder seu ponto; as catadoras de latinhas, que também levam seus filhos para ajudar na coleta; as artistas, atração principal do Carnaval; e as cordeiras, muro humano que divide os pagantes dos blocos dos foliões pipoca. Claro que muitas mulheres no Carnaval não cumprem só um desses papéis, mas os conflitos de classe as diferenciam e definem previamente o lugar que devem ocupar.

O maior símbolo dessa segregação sócio-racial são os cordeiros e cordeiras, que batem, apanham e empurram para manter a divisão entre o bloco e o folião pipoca. Apesar disso, os trios, como o do Chiclete com Banana, são disputadíssimos pelos cordeiros, pois para muitos é a única oportunidade de sair no Bloco. Mulheres também ocupam essa função, onde seu corpo serve como barreira humana para proteção daqueles que vestem o abadá. Uma condição de trabalho degradante, sem condições adequadas, com sandálias nos pés, sem luvas para segurar a corda, proteção sonora e completamente expostas a toda forma de violência, em troca de R$ 10,00 por noite, que às vezes nem recebem – ferindo frontalmente a dignidade da pessoa humana, valor fundante do Estado brasileiro.

A prefeitura de Salvador perdeu a oportunidade de escolher a Mulher como tema do Carnaval e de provocar uma campanha publicitária sobre o respeito à mulher, os abusos e a violência vivenciados em seu cotidiano e exacerbados na festa.

*Jamile Silveira é Historiadora pela UEFS e Mestre em História pela UFBA.