A Propósito do Intelectual

da Ciência Política...

Breve nota
                 antroposociológica:

  A Propósito do Intelectual

    

A análise de breves dados da arquitetura de nossa sociedade evidencia de sobre maneira as relações de classe em função de um modo de produção excludente, e sem dúvida, opressor de parte dos detentores dos meios de produção em detrimento dos capacitáveis por sua força de trabalho.


Ou seja, o processo quase kafkaneano do gigantesco complexo das estruturas do sistema engendrado em tal ordenação cria uma conjuntura contrária ao recrudescimento das forças das camadas populares urbanas e do campesinato contra toda essa megolamânica ciência que se tornou o capitalismo.

A construção da figura do intelectual se faz então prenhe de caracteres dissolvidos na cultura, de sobremaneira que a manutenção de determinadas cosmogonias só é possível pelo esforço e perspicácia de tais mentes. No caso da classe dominante percebe-se o óbvio interesse na perpetuação das falidas instituições como a igreja, a escola entre outras que servem apenas para justificar a dominação usada então de maneira a manipular o consumo.

Na outra ponta estão os infatigáveis escritores, poetas, jornalistas enfim uma gama de intelectuais responsáveis pela propagação das idéias revolucionárias a fim de criar espaços de formação política do povo, o que, no entanto não passa tão despercebido assim, como em tempos de ditadura e repressão como a segunda metade do século 20 nos países latino-americanos, sobretudo no Brasil.     

Seja como objeto de estudo ou como a explicação mais racional, objetiva e concreta da vida, tal ideologia também responde seja por memórias e formas e estilos, caracteres e personalidades que compõem a dinâmica do individuo de/ao encontro da coletividade.

Determinadas assim algumas de suas mais notadas e explicitantes características, passemos adiante a outra forma sua de execução da força hegemônica pela classe dominante. A construção da figura do intelectual orgânico e sua  função dentro dos modos de produção vigente, entretanto a explicação da natureza das coisas é demasiado complexa quanto dinâmica no intuito de prescindir a realidade para a explicação da mesma.

Assim o Estado juntamente com a sociedade civil, esta por sua vez através dos aparelhos privados de hegemonia, determinam pela propaganda o alcance de seus dirigentes nas bases, ou seja, por meio da escola, da igreja, de revistas, jornais, enfim todos os meios de comunicação de massas com o fim de homogeneizar a ideologia dominante nas relações societais.

Dessa forma a organização política da classe revolucionaria  necessita de uma determinada organicidade dentro suas respectivas categorias - dirigentes ou lideranças funcionais, intelectuais – elo entre as idéias e operadores delas – e por fim a sua base, os trabalhadores, camponeses e militantes dos movimentos sociais.

Para efeito então da contra-hegemonia, que se representa como causa natural de uma necessidade histórica a partir da execução de vontades coletivas como a práxis  transformadora oriunda nos sujeitos coletivos representados na figura dos militantes de onde brotam a vanguarda de organizações grupistas ou células responsáveis pela educação política de seus militantes.

O desvelamento da dialética capital X trabalho permite o rompimento de estruturas estatais que agem através da coerção que lançam seu espectro sobre os movimentos da sociedade a fim de construir no inconsciente coletivo uma sensação de consenso e  conformidade entre as classes. 

A práxis transformadora da cultura depende de uma atividade intelectual sistemática no limite das bordas da filosofia através da linguagem que abrange conceitos que são desenvolvidos enraizados principalmente quando envolvem questões culturais como a religiosidade, universidade e os blogs.


Tudo isso transubstanciado no folclore, ou seja, num conjunto de concepções de mundo, cosmogonias compósitos arbitrariamente pelas idéias disseminadas pelos aparelhos reprodutores de massas em busca da formação de uma cultura comum.

Possuidora de uma atualidade original representada pela língua de uma determinada cultura onde são erigidos caracteres dos grupos sociais dominantes não havendo então autonomia histórica estando sempre preso a padrões históricos suplantados.

           
O aperfeicionamento do gênio através do trabalho, da intuição, da repetição produz o intelectual; ente ligante da estrutura da 3º classe, ou seja, o instrumento organizativo do exercício fato político. A necessidade de crítica social conduz-nos ao fato intelectual como produto da atividade real resultado da ação política de determinados coletivos que são responsáveis pelos fatos políticos que determinam o percurso histórico de especifico agrupamento social.

            
A política, alicerce paradigmático do tripé: religião, filosofia e senso comum que sofre contra ponto pelo bom senso, raiz de toda atividade intelectual e reflexiva de certo grupo ou partido que se apropria do discurso dominante para transfigurar a realidade vivida pelas classes exploradas.

            
O que desemboca num recrudescimento de teóricos e filósofos que engendram a revolução a partir da necessidade organizativa de aparelhos de contra-hegemonia como a construção de veículos de comunicação direta com as bases, a fim de buscar a cumplicidade com os setores subalternos da classe revolucionária.

            
A natureza explicita de tais fenômenos demonstra que tal organicidade se mostra como condição essencial para a formação da consciência de classe das bases, não obstante o Estado através de seus dirigentes, também por sua vez reproduz para as massas cosmologias diversas e inversamente proporcionais ao exercício de contra hegemonia defendido pelos intelectuais que organizam os múltiplos setores de suas bases.

            
No entanto a ortodoxia das relações travadas entre os diretores dos aparelhos privados de hegemonia e seu público, que não deixa de ser multifacetado e heteróclito, representa a disputa pela dominação ideológica nos diversos setores desde os operários expostos a propaganda do Estado aos intelectuais responsáveis pela criação dos argumentos desvelantes de toda a maquiavélica superestrutura na qual esta inserida toda a dinâmica societal.  

            
Tendo o intelectual dessa forma a tensão pela responsabilidade de articular as bases em função das diretrizes dos grupos que representam os interesses culturais, econômico e político e, por conseguinte socialmente referenciado no quesito organicidade. O que por sua vez se entende por capacidade dirigente e técnica de organizar as categorias do complexo organismo do sistema de classes.

            
Assim exercendo, no seu raio de influência, a construção de uma hegemonia ideológica, cientifica e principalmente filosófica agindo de maneira paralela as lideranças e dirigentes do movimento para a disseminação e propagação das idéias contra hegemônicas da superestrutura dominante.

            
Teóricos da revolução, professores universitários, cientistas sociais, entre outras categorias academicamente legitimadas e socialmente referenciadas exercitam uma autonomia da sua classe original, ao mesmo tempo em que se sentem presos a ela no campo da representatividade e função determinada na esfera das relações socioeconopoliticas, de caráter transcultural.

dum bureau em qualquer sobrado do Recôncavo, O Dactilógrafo. 

Camillo Cesar é Licenciando em Letras pela UEFS.